Zur Ruhe gebracht, H L Heijkoop

  • Zur Ruhe gebracht, H L Heijkoop
gebraucht
Bestell-Nr:     BN0339
Autor/in: H.L. Heijkoop

Zur Ruhe gebracht - Erbauliche Betrachtungen zum Buch Ruth

Format: 20,5 x 13,5 cm
Seiten: 172
Gewicht: 222 g
Verlag: Schriftenmission
Erschienen: 1977
Einband: Taschenbuch
Sprache: Deutsch
Zustand: wie neu
Kurzinfo:
Es gibt in der Bibel zwei Bücher, die den Namen einer Frau tragen: Ruth und Esther. Ruth war eine Moabitin, Esther eine Jüdin. Aber beide offenbarten in ganz besonderen Umständen auf ungeahnte Weise Frömmigkeit und Treue Gott gegenüber. 
Der Name Ruth wird in dem Buch, das ihren Namen trägt, zwölfmal genannt. Daneben finden wir ihn nur noch einmal in Gottes Wort. Das ist jedoch eine ganz besondere Stelle: das Geschlechtsregister des Herrn Jesus (Matth. I, 5). 
Das Buch selber ist ein wunderschönes Vorbild, wie der Heilige Geist eine Aufzählung häuslicher Umstände geben kann, in einer Form, die wie von selbst die Gedanken auf eine wichtige Wahrheit lenkt. Hier wird die Aufmerksamkeit auf einen der kostbarsten Titel des Herrn Jesu, nämlich den des Erlösers, gelenkt. Das hebräische Wort (GoeI) kommt in diesem Buch neunmal vor. Außerdem finden wir es wiederholt in Jesaja und hin und wieder in anderen Büchern. Es ist - je nach dem Zusammenhang, in dem es vorkommt - durch Löser, er der löst, Bluträcher, meist aber durch. "der Erlöser" übersetzt. Mit Recht hat jemand gesagt: Dieses Wort allein ist ein Studium wert. 
Der Platz des Buches - zwischen Richter und Samuel - ist auch bemerkenswert. 
In dem Buche der Richter sehen wir, wie das Volk abweicht, wie es völlig versagt in bezug auf das Bewahren eines nationalen Zeugnisses von dem einen wahren Gott inmitten der Dunkelheit des Götzendienstes in Kanaan und den umliegenden Ländern. 
Als Folge kommt die Zucht Gottes über sie, der ihre Feinde über sie herrschen läßt (Richter 2, 6-22). 
Zwar griff Er immer wieder in Gnaden ein, indem Er Richter erweckte, die sie befreiten, und gab ihnen Erleichterung in ihrer Bedrückung. Aber nicht ein einziger Richter brachte sie in den normalen Genuß des Erbteils, das Gott ihnen gegeben hatte. Es war immer nur eine teilweise Wiederherstellung. Und jeder Richter, mochte er in gewissen Handlungen und gewissen Umständen vielleicht auch ein Vorbild von dem Herrn Jesus sein, bewies nur zu deutlich, daß er unvollkommen war. Sogar jene, die die deutlichsten Vorbilder von Christus waren, wie Gideon und Simson, führten das Volk auf Irrwege. Das Buch Ruth ist hiermit durch seinen Anfangssatz verbunden: "Und es geschah in den Tagen, als die Richter richteten" Demgegenüber finden wir im Buche Ruth jemanden, der ein vollkommener Erlöser sein kann. Boas bedeutet: "In ihm ist Stärke". Er ist ein Mann, gewaltig an Vermögen (2, 1) ""). 
Er ist der Löser (oder Erlöser). Er kann sogar Ruth, die Moabitin, die, da sie zu den Feinden Gottes gehört, nicht das geringste Recht besitzt, vollkommen erlösen und zu sich selbst erheben. Er löst das Erbteil und erweckt einen Samen, um das ganze Erbteil zu genießen. Und dann wird unser Auge auf 
David gelenkt, der das Königreich in Macht aufrichten und das ganze Volk in die Ruhe des vollen Erbteils einführen wird. Das bringt uns zu den Büchern Samuel. 
Darum beginnt das Buch Ruth mit der Flucht Elimelechs aus dem Lande Gottes und endigt mit dem Namen Davids, des Mannes nach dem Herzen Gottes. Es ist das Verbindungsglied zwischen Richter und Samuel. Es zeigt, daß Gott mitten im Verfall, ja mitten durch den Verfall und die Unordnung der Richter hindurch in Seiner Vorsehung im Verborgenen wirkt, um Seine Ratschlüsse der Gnade zur Ausführung zu bringen: den Samen Abrahams, der Sein Volk vollkommen segnen und auch zum Segen für alle Völker sein wird. 
Ohne Zweifel sehen wir in diesen Büchern im Vorbild die Geschichte Israels. Im Buch der Richter finden wir den totalen Verfall und den Abfall: "In jenen Tagen war kein König in Israel; ein jeder tat, was recht war in seinen Augen", "Mich haben sie verworfen, daß ich nicht König über sie sein soll" 
(1. Sam. 8, 7). Im Buche Ruth dann den Christus, den Erlöser, der den armen Überrest Israels, der durch die Untreue des Volkes alles verloren hat (und darum durch Ruth, die Moabit in, vorgestellt wird, die sich mit dem verlassenen Volke Noomi, die unter der Zucht Gottes alles verloren hat einsmacht erlöst, in den vollkommenen Besitz des Erbteils zurückführt und zu Seiner Frau macht. 
 
Aber sind alle diese Dinge Israel nicht als Vorbilder für uns widerfahren? Und sind sie nicht "geschrieben worden zu unserer 
Ermahnung, auf welche das Ende der Zeitalter gekommen ist" (1. Kor. 10,11)? Sind die Grundsätze, die in Israels Abfall offen 
bar werden, nicht die gleichen wie die des Verfalls und des Abfalls der Versammlung?
Und ist es nicht ebenso mit der Gnade Gottes, die immer wieder helfend eingegriffen hat, sowohl in der Geschichte Israels als auch in der Geschichte der Versammlung? Sehen wir in dem Buche der Richter und den ersten sieben Kapiteln des ersten Buches Samuel nicht die Parallele zu Offenbarung 2 und 3, und in Ruth zu Philadelphia in Offenbarung 3, 7-13? 
In diesem Lichte möchte ich gern das Buch Ruth zu uns sprechen lassen, zu unserem Gewissen beim Anschauen der Gefahren 
und der Folgen, wenn wir den von Gott gegebenen Platz verlassen, und zu unserem Herzen durch das Betrachten der unendlichen Güte und unendlichen Gnade unseres Boas.

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